作家按：送犬子上幼儿园的路上，背了几首诗词，发现她听两遍就能记取，于是中班一学年便系统的背下了《千字文》和《增广贤文》，当今大班正在背《说念德经》。虽然不解其意，仅仅背下。我我方亦然一知半解，在朗读的流程中，有些懵懂感悟，便记下来，留给咱们以后看。只须不是她“觉”到、“悟”到的，我给不了她，给了她也拿不住，只须她“觉”到、“悟”到，才有可能作念到，作念到才是她的。为东说念主父母，只作念能作念的，该作念的。生之畜之，生而弗有，长而弗宰，是谓玄德。

31、【短长竟日有，不听当然无。】

感悟：【谁东说念主背后无东说念主说，哪个东说念主前不说东说念主。】【来说短长者，即是短长东说念主。】齐驱逐在这句朴实无华的“不听当然无”上。“过而不留”（耳根似飙谷投响，过而不留，责短长俱谢；心理如月池浸色，空而不着，则物我两忘。《菜根谭》）东说念主的留神力是有限的，稀缺的，你的留神力在哪，你的能量和将来就在哪，不错说留神力就是事实。数字时间，留神力散播，你柔软什么，你就会获取什么。祝你远隔短长，远隔干豫，心静神宁。

32、【命里或然终须有，命里无时莫强求。】

    【万事不由东说念主计较，孤立全是命安排。】

    【天下齐是命，半点不由东说念主。】

感悟：问题是你怎么判断射中到底是“有”如故“无”呢？如若命里“有”，要不要奋勉呢？奋勉多猛进程呢？看似又是一句精巧莫测的谣言。东说念主到底要不要东说念主命呢？认或不认齐是错，也齐对。任命就是尊重客不雅礼貌，事物的通顺、变化、发展有其本人礼貌，不以东说念主的意志为滚动；不认命就是充分弘扬主不雅能动性，积极动作。这齐对。又为何说齐错呢？过于认命就会“存一火有命，高贵在天”（《论语·颜渊》）否定主不雅能动性，把东说念主酿成礼貌的跟从，齐是运道安排，是绝望宿命论；根柢不认命则会“存一火看淡，拒抗就干”，夸大强劲能动性，冒险蛮干，是主不雅目的和唯意志目的。

鸡贼的表述是：该信的技巧信，不该信的技巧不信。你问我什么技巧该信，什么技巧不该信。这要你我方体悟、把捏：或者你不错嘴上说信，心里和手上不信：该干嘛还干嘛，等时机，比如越王勾践，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；你也不错嘴上不信，心里和手上信，作念好善后。“满足回头，拂心莫停”（恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反收效，故拂心处莫便边界。《菜根谭》）这让我不由得预料94版《三国小说》：曹操官渡迂腐，在仓亭之战前所说：“胜败乃兵家常事，此战我军虽失利，然朔方仍由我所据，几十万东说念主马尚存，再大张旗饱读，翌日再战必胜！”（原著并无此语）为什么要这么呢？因为为东说念主处世不可一根筋，每一个看似是成果其实仅仅流程。

33、【结交须胜己，似我不如无。】

感悟：齐想朝上应对，相遇贵东说念主。有莫得想过贵东说念主想不想结交咱们？身历其境，咱们需要贵东说念主是因为Ta能帮到咱们，那咱们对贵东说念主又有什么价值呢？东说念主际来去的本色是价值交换，各取所需才会耐久。奋勉升迁我方的价值，哪怕是控制价值，当然就能蛊卦到大东说念主。我方有价值了，贵东说念主才会开心来匡助你。东说念主无我有（稀缺性），东说念主有我优（性价比）。另外三东说念主行必有我师焉，见东说念主长处，六合无毋庸之东说念主；见东说念主所短，六合无可用之东说念主。（“善东说念主，善东说念主之师；不善东说念主，善东说念主之资。”《帛书版〈说念德经〉》这个版块的焦点十足落在“善东说念主”这个主体上，岂论对方是“善东说念主”如故“不善东说念主”“善东说念主”齐能从中找到对我方成心的东西。）谦善，不可孤高。

34、【小时是昆玉，长大各乡里。】

    【牢记少年骑竹马，望望又是白头翁。】

感悟：东说念主生就是一场场告别。要学会告别。幼年，不信东说念主间有判袂，吃完饭找你玩，到中年，大齐东说念主已见了终末一面。

35、【东说念主无远虑，必有近忧。】

感悟：此语出自《论语·卫灵公》，他强调前瞻性和算计打算的进犯性，饱读动为将来作念准备，以幸免短期危险。是以“凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。言前定，则不跲；预先定，则不困；行前定，则不疚；说念前定，则不穷。《礼记·中和》。”【未晚先寄宿，鸡鸣早看天。】

刚学骑自行车时开云kaiyun.com，我一直指示你昂首看前边，你总会盯着眼下，等昂首时仍是快撞上。不要盲目确信车到山前必有路，注意【路逢险处难避开，事到头来不解放。】【富东说念主想来年，穷东说念主想目下。】齐知说念防护于未然，这需要你的眼界、花样以及物资基础。

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