提到“尚方”

好多东谈主脑海中

第一个念念到的词

即是“尚方宝剑”

然则除此除外

在庞杂汉代铜镜铭文中

这个词其实也常常出现

与之组合的庸俗为

“作竟”“御镜”“佳竟”等词

“尚方作竟真大好，上有仙东谈主不知老，渴饮玉泉饥食枣”

“新有善铜出南邑，尚方用镜四夷服，多贺新家天地复”

“尚方御镜大毋伤，左龙右虎辟不详”

“尚方御镜知情面，谈同巧异各有刑”

那么

这个“尚方”到底是谁呢

ta跟镜子的制作有什么联系？

尚方是古代掌管理造和收藏御用火器和宫廷器物的官署。秦朝始建造，由少府统领。汉承秦制，也建造此机构，《后汉书》曾纪录：“尚方令一东谈主，六百石。掌上手职责御刀剑诸好器物。”汉末，又分为左、中、右三尚书。而后历代，“尚方”仍继续存在并推崇其职能，比如唐代的“尚方监”，清代的“尚方司”或“尚方院”。

如斯说来

汉代铜镜铭文中

出现的“尚方”指的是尚方官署

而“尚方宝剑”道理

即是由尚方官署锻造的剑

汉代，部分铜镜由尚方锻造，这些镜子质地邃密、工艺深通、纹饰建立相对长入、图案枚举较为圭表、材质配比严格，是法子的官方形制。这些铜镜不是四肢商品出售的，而所以供给皇室宫廷的需用品为估量打算。

固然，这并不料味着通盘带有“尚方”铭的铜镜都为官方所铸，违反，从所见的什物质地来看，现在所见“尚方镜”，一般以为除了尺寸大且铭宣布法优好意思本色齐备，锻造极度密致的外，大部分应该与史册中所载的皇家尚方令无关，是为那时民间作坊凭据朝廷颁布的方式所伪托。这些私营作坊假托“尚方”之名，企图举高其所铸镜的身价，这种情况在那时终点大批。

春秋战国工夫手工业官营的场面渐渐被突破，民间私营手工业得以初步发展。战国工夫更是出现了“天地熙熙，王人为利来；天地攘攘，王人为利往”的场面。汉代私营手工业在战国的基础上继续上前发展，史载：“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，所以巨贾大贾周流天地，来往之物莫欠亨，得其所欲。”

跟着商家的品牌意志增强，他们不再对商品进行“贴牌”，镜铭中也出现了一些个东谈主姓氏或品牌名，如杜氏、张氏、朱氏、青盖、黄羊等。

广东大不雅博物馆

部分汉代铜镜馆藏

“尚方御镜大毋伤”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：尚方御镜大毋伤，左龙右虎辟不详，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿蔽金石如侯王。

“尚方御竟大毋伤”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：尚方御竟大毋伤，左龙右虎辟不详，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿蔽金石。

“尚方作竟”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：尚方作竟真大好，上有仙东谈主不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天地遨四海，游荡名山采芝草，如天保。

“王氏昭竟四夷服”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：王氏昭竟四夷服，多贺新家东谈主民息，风雨时节五谷熟，长保二亲子孙力，传告后世乐概述。

“未（朱）氏明竟快东谈认识”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：未（朱）氏明竟快东谈认识，上有龙虎四时宜，长保二亲宜酒食，君宜官秩家大富，乐未央，贵富昌，与君相保未巨（渠）央兮。

“伯氏佳竟真大好”铭四神瑞兽博局纹镜 汉代

铭文本色：伯氏佳竟真大好开云kaiyun，上有仙东谈主不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天地遨四海，左龙右虎辟除谈，游荡名山采芝草，寿如金石为天保。