红山文化的发现于今已逾百年，百余年来红山文化考古责任在继续激动的同期也冉冉暴涌现了一些材料积攒叛逆衡的问题，极端地发达为晚期阶段墓葬材料丰富而早、中期阶段居址材料匮乏，这种叛逆衡性一定进度上已经成为红山文化征询全体走向潜入的制约身分。可喜的是kaiyun官方网站 登录入口入口，2009～2012年，内蒙古自治区文物考古征询所与吉林大学边域考古征询中心搭伙对赤峰市魏家窝铺工作进行了考古发掘责任，取得了一系列引东说念主瞩筹划迫切收货。经过多年的潜心整理之后，学界翘首以盼的魏家窝铺工作发掘呈报于本年三月郑重出书［1］，使得诸多已往限于材料而无法深究的问题赢得了治理的机会。在此，笔者以该工作红山文化早期单元包含的其他文化身分为切入点，探讨红山文化早期阶段（距今6500～6000年）与同期期相关考古学文化的互动关系，以求更为全面地把捏红山文化的谱系组成情况。

一、南向与后冈一期文化的计划

在红山文化早期阶段，与其计划最密切、搏斗最每每确当属活跃于华北平原地区的后冈一期文化，这是在魏家窝铺工作发掘之前学界就已经酿成的基本共鸣。魏家窝铺工作的发掘极地面丰富了咱们关于上述两支考古学文化关系的理会，极具后冈一期文化特征的圜底釜在辽西地区齐集地出土，使东说念主们咋舌于后冈一期文化北上影响力度之大。早在该工作发掘之初，段天璟先生等就已明确地理会到，此方位见圜底釜、三足钵形鼎、双耳饱读腹罐及红顶钵等齐具有后冈一期文化的特征。循太行山与燕山北上的后冈一期文化不但向红山文化输入了诸多脾气明白的陶器类型，以致还呈现出了好多与红山文化会通的气候［2］。这证明二者之间的交流并非仅是一般所觉得的传入与选择的浅层情景，而是已投入到相互招供、相互调和的深层水平，从而果然地达到了你中有我、我中有你的共生情景。

需要补充的是，魏家窝铺工作中所见后冈一期文化身分不啻上述几种。举例，魏家窝铺工作与河北省邯郸市石北口工作［3］出土泥质敛口深腹盆的形制险些完全疏导（图一，1、4）。魏家窝铺工作还发现存面前红山文化工作中仅见的一件圈足罐，上半部饰凹弦纹带，下半部饰指甲形纹（图一，2），形态特征及纹饰组合与石北口工作H16:15（图一，3）相似。后者天然底部颓残，但石北口工作H31出土的访佛器物下接圈足。据此臆想，红山文化的圈足罐也应是受后冈一期文化影响而产生的。

值得一提的是，后冈一期文化关于红山文化的影响不仅体面前日用陶器之上，还表面前房址结构等层面。辽西地区年代较早的欣慰洼文化及赵宝沟文化均无灶前挖建狭长火说念的传统，至红山文化早期阶段灶与火说念的组合一跃成为主流，这种复杂的室内方式当是后冈一期文化的入口货［4］。可见，后冈一期文化关于红山文化的影响不仅是生存器用，以致还包括生存方式。至红山文化中期阶段，以釜为代表的后冈一期文化陶器身分险些集体消亡，但灶与火说念的组合神志则依然保持着繁茂的生命力而沿用下来。可是到了欣慰沟工作第二地点［5］所代表的红山文化晚期阶段，延续时分长达千年的长条形火说念至此完了，原土传统最终完成了雅致。事实上，有无火说念可能示意着房屋里面结构存在相反。灶与火说念之上是否存在抑遏透风与及其的附属方式？这应算作今后野外责任要点柔和的一个问题。

二、西南向与半坡文化的往返

大要是由于空间位置相距较远的原因，红山文化早期与后冈一期文化的计划远较与同期期陕晋豫地区半坡文化邃密。诚如乔梁先生所言，红山文化中红顶钵、带钮缸及宽带纹等被视作半坡文化影响的身分，骨子上多属于半坡文化和后冈一期文化共同领有的一些特征［6］。正因如斯，关联红山文化与半坡文化的关系问题并莫得得到征询者们的弥漫爱重。骨子上，好多红山文化早期工作齐发现存陶瓮，但由于多不齐全，是以这类器物的开始问题也未能引起太多的柔和。魏家窝铺工作出土了一定数目的齐全的陶瓮，它们的出土使学界理会到，红山文化深腹敛口瓮应是由华夏地区的半坡文化传入的。毕竟后冈一期文化中基本不见此类器物的踪迹，但陶瓮是在半坡文化的哪个阶段输入辽西地区的却无东说念主论及。

魏家窝铺工作F64和F69均包含两种形态的瓮，一种唇外叠（图一，5），另一种唇不过叠（图一，6）。咱们防御到，第二种陶瓮的全体造型与山西省临汾市北橄工作［7］H34:49（图一，7）极为相似，与之共存的还有半坡文化最具脾气的杯形口尖底瓶（图一，8）。戴向明先生指出，以H34为代表的北橄工作第一期遗存是关中半坡文化流入晋南等地之后酿成的一种地方变体，年代应在半坡文化中期边界内［8］。至少就魏家窝铺工作而言，这里发现的陶瓮应是在半坡文化中期阶段主要由晋南地区传播而来的，至于具体的旅途，限于刻下材料的积攒水平咱们还无法准确地勾画出来。

图一 魏家窝铺工作与其他工作出土陶器对比图

1、4.敛口深腹盆（F62:1、H70:16） 2、3.圈足罐（H151:1、H16:15） 5～7、13.瓮（F64:5、F64:10、H34:49、F64:14） 8.小口尖底瓶（H34:27） 9、12.敛口圆肩盆（F75:8、F5:2） 10、11.敛口折腹罐（G3①:6、F5:4） 14、15.埙（F46:5、无编号） 16.拓片（无编号） 17、20.红顶钵（F30:22、H5:40） 18、19.筒形罐（F64:4、H5:25）

三、西向与鲁家坡一期遗存的搏斗

鲁家坡一期遗存是河套地区仰韶期间早期兼具半坡文化与后冈一期文化双重特质、同期具有一定本身特色的新石器期间遗存。近来有征询者防御到，鲁家坡一期遗存的个别陶器与红山文化中期陶器相似，据此臆想鲁家坡一期遗存在半坡文化的驱赶之下可能部分地融入了红山文化之中［9］，这种理会颇具启发道理。

魏家窝铺工作发掘呈报的刊布使咱们意志到，鲁家坡一期遗存与红山文化的搏斗其实早在后者的早期阶段就已经开动了。以内蒙古鄂尔多斯市鲁家坡工作［10］F5出土陶器为例，其中的一件敛口圆肩盆（图一，12）造型与魏家窝铺工作出土陶盆（图一，9）造型相仿，分辨在于前者施绳纹尔后者素面。鲁家坡工作F5出土的敛口折腹罐上腹施弦纹带，中部安小钮（图一，11），全体作风与魏家窝铺工作出土同类陶器（图一，10）险些完全疏导。鲁家坡一期遗存应是沿阴山南麓与浑善达克沙地南缘向东挺近的，数百年后，处于晚期的红山文化反治其身，向河套地区仰韶期间晚期的庙子沟文化施加了文化影响。这条规化通说念恰是之后长城地带的迫切组成部分，在史前手艺区域间文化互动以及历史手艺各民族交流往返会通经由中阐发了至关迫切的作用。

四、东南向与后洼基层文化的交流

后洼基层文化主要散布于辽东半岛东南沿海一带，王月前先生的征询标明，后洼基层文化的扫数年代处于距今6500～6000年［11］，与红山文化早期年代绝顶。令东说念主颇为不明的是，尽管这两支考古学文化同处于东北文化区内，但除造型浅近的筒形罐外，二者在文化模样上的共性则并未几，以至于很少有东说念主对它们进行横向的比拟分析。令东说念主欢欣的是，魏家窝铺工作材料的公布为咱们从头理会上述问题提供了新的条目。

辽宁省东港市后洼工作曾发现一件陶埙［12］，顶部为较小的吹孔，肩部有一较大的音孔（图一，15）。这是其时中国东北地区已知年代最早的吹吹打器，稍显缺憾的是，此后很长一段时安分东北地区新石器期间工作中再未见到同类器物。魏家窝铺工作陶埙（图一，14）的出土既为东北新石器期间音乐史的征询增添了新的长途，又为磨练红山文化与后洼基层文化的关系提供了新的什物依据。不难发现上述两件陶埙的共性特征十分明白，仅仅它们之间的传播影响宗旨面前还无法准确判明。此外，辽宁省大连市北吴屯工作［13］基层出土的一件陶片所饰绞索状纹（图一，13）与魏家窝铺工作F64出土陶瓮（图一，16）纹饰疏导。此类纹饰在辽西地区的欣慰洼文化晚期筒形罐上就已经出现了，之后为赵宝沟文化的陶钵所延续，最终被红山文化所承袭，可谓世代相承、泉源明晰。由此来看，后洼基层文化的绞索纹应是红山文化输入的身分。值得防御的是，北吴屯工作基层发现存中国东北地区面前所知年代最早的无底筒形陶器，红山文化的此类陶器则出现于中期阶段，是以不放手红山文化筒形器的出现与后洼基层文化存在关联的可能。

五、东北向与左家山基层文化的互动

左家山基层文化齐集散布于西流松花江流域，与红山文化占据的辽西地区隔东北平原相望。左家山基层文化的延续时分长达一千余年，与红山文化存在很长的并行发展阶段。在谈及左家山基层文化与红山文化的关系问题时，世界的柔和点主要聚焦于二者玉龙的内在计划之上。除此除外，陶器亦然明察两文化互动情况的重要着眼点。

吉林省长春市元宝沟工作［14］H5出土遗物较为丰富，其中的一件红顶钵（图一，20）明白不是当地土著身分，这类带有权贵红山文化早期阶段脾气的器类无疑是辽西区文化向东北本地渗入的效果。魏家窝铺工作中即见有好多红顶钵标本（图一，17），仅仅呈报所公布的线图未对“红顶”赐与明确涌现。元宝沟工作H5出土动物骨骼的碳十四测年效果为距今6140±175年（经树轮改革），一样见识该单元绝顶于红山文化早期。上述两处工作出土陶器还互见复线组成的纠合折带纹（图一，18、19），早于红山文化的赵宝沟文化不见此类纹饰，长春市左家山工作［15］T11第③层中也发现了纠合折带纹筒形罐，与之共存的一件陶片饰刻划几何纹内填之字纹，带有辽西地区赵宝沟文化的期间作风。左家山工作T11第③层所见情况证明，西流松花江流域复线纠合折带纹的出现年代很可能早于辽西地区。换言之，红山文化在向左家山基层文化输出影响的同期，后者也将本身身分回馈到前者之中，相互之间是一种互通有无的双向式的交流。

总之，从魏家窝铺工作出土材料来看，在红山文化早期阶段，周邻多个文化区的文化身分险些同期会聚到辽西地区，呈现出一种八方辐辏之势。使得红山文化也曾出现便酿成了多元的文化谱捆绑构，多方身分的注入极地面晋升了红山文化的发展活力，并在此经由中增进了与相关文化区的互通与计划。不消置疑，红山文化能够成为中国东北地区新石器期间最为发达的考古学文化，与其绽放包容、训诫相长的胸襟密切相关。

作家单元：吉林大学考古学院

［1］ 内蒙古自治区文物考古征询院、吉林大学考古学院：《赤峰魏家窝铺红山文化环壕聚落考古》，故宫出书社，2025年。

［2］ 段天璟、成璟瑭、曹建恩：《红山文化聚落工作征询的迫切发现——2010年赤峰魏家窝铺工作考古发掘的收货与启示》，《吉林大学社会科学学报》2011年第4期。

［3］ 河北省文物征询所、邯郸地区文物管制所：《永年县石北口工作发掘呈报》，《河北省考古文集》，东方出书社，1998年。

［4］ 侯静波、陈国庆：《浅析外来文化对魏家窝铺红山文化环壕聚落的渗入与影响》，《边域考古征询》（第29辑），科学出书社，2021年。

［5］ 中国社会科学院考古征询所内蒙古第一责任队、敖汉博物馆：《内蒙古敖汉旗欣慰沟工作第二地点红山文化聚落》，《考古学报》2023年第4期。

［6］ 乔梁：《后冈、西阴与红山——公元前5000～前3000年中国朔方的态势和端淑的崛起》，《鹿鸣集——李济先生发掘西阴工作八十周年山西省考古征询所侯马责任站五十周年记忆文集》，科学出书社，2009年。

［7］ 山西省考古征询所：《山西翼城北橄工作发掘呈报》，《文物季刊》1993年第4期。

［8］ 戴向明：《试论庙底沟文化的发祥》，《青果集——吉林大学考古系建系十周年记忆文集》，学问出书社，1998年。

［9］ 孟恬、张星德：《鲁家坡一期遗存及其相关问题》，《赤峰学院学报》（形而上学社会科学版），2021年第5期。

［10］ 内蒙古文物考古征询所：《准格尔旗鲁家坡工作》，《内蒙古文物考古文集》（第二辑），中国大百科全书出书社，1997年。

［11］ 王月前：《鸭绿江右岸地区新石器遗存征询》，《中国历史博物馆考古部论文集》，科学出书社，2000年。

［12］ 许玉莲：《后洼工作发现东北地区最原始吹乐器——陶埙》，《朔方文物》1994年第4期。

［13］ 辽宁省文物考古征询所、大连市文物管制委员会、庄河市文物管制办公室：《大连市北吴屯新石器期间工作》，《考古学报》1994年第3期。

［14］ 吉林省文物考古征询所：《吉林农安县元宝沟新石器期间工作发掘》，《考古》1989年第12期。

［15］ 吉林大学考古教研室：《农安左家山新石器期间工作》，《考古学报》1989年第2期。

裁剪：张小筑

审核：冯朝日

监制：李学良kaiyun官方网站 登录入口入口